PHÂN TÍCH “TRÍ TUỆ SIÊU NHIÊN”

file đọc mp3

PHÂN TÍCH “TRÍ TUỆ SIÊU NHIÊN” (Trích Khả Dĩ Tương Ưng 3)

Phân Tích Chi Tiết Và Nhận Định Tối Hậu

      Dựa trên mạch phân tích nhất quán về sự hợp nhất giữa trí tuệ chân thật và đại bi tâm từ hai bài giảng trước, bài giảng “Trí tuệ siêu nhiên” này chính là nốt nhạc cao nhất, đưa hành giả chạm thẳng vào vùng cốt lõi của bản thể pháp giới.

Khi bước vào tầng siêu nhiên, tức là vượt lên trên quy luật đối đãi tự nhiên của phàm phu, trí tuệ và đại bi không còn là hai khái niệm để soi rọi cho nhau nữa, mà chúng hoàn toàn tan biến vào nhau thành một thể tính duy nhất. Dưới đây là phần phân tích chi tiết và nhận định tối hậu:

1/ Phân tích trí tuệ siêu nhiên: Cái nhìn vượt thoát không gian, thời gian và ngôn ngữ:

Ở các bài giảng trước, Sư Phụ đã nói về một bậc giác ngộ thuyết pháp khắp mười phương mà tâm vẫn vắng lặng bất động. Đến bài giảng này, bản chất của sự bất động đó được định nghĩa bằng một thứ trí tuệ vô sư, vượt ngoài mọi giới hạn cấu trúc của tâm thức con người:

Vượt thoát nhị nguyên tuyệt đối: Trí tuệ siêu nhiên không còn nằm trong phạm trù của đúng hay sai, có hay không, định hay loạn, mê hay ngộ. Phàm phu thường dùng tâm phân biệt để cố gắng đạt đến sự thanh tịnh, nhưng Sư Phụ chỉ rõ bản thể vốn tự thanh tịnh từ thuở sơ khai. Trí tuệ siêu nhiên là việc hành giả bất ngờ giật mình nhận ra bản thể ấy, chứ không phải do rèn luyện hay tạo tác mà thành.

     Xóa nhòa biên giới giữa tánh và tướng: Cái nhìn siêu nhiên nhận chân được rằng vạn vật và tánh không không phải là hai thứ tách rời. Một lỗ chân lông của Đức Phật có thể chứa đựng và hiển hiện toàn bộ hằng hà sa số cõi nước. Không gian bị bẻ gãy, thời gian vô lượng kiếp được thu ngắn lại chỉ trong một sát-na. Người đạt được trí tuệ siêu nhiên nhìn thấy vũ trụ này là một tấm lưới liên kết trùng trùng duyên khởi, không có điểm bắt đầu và không có điểm kết thúc.

      Sự tịch tịnh của nhận thức: Không còn một chủ thể đi nhận thức và một đối tượng bị nhận thức. Khi vô minh hôn ám hoàn toàn sụp đổ, tâm thức không còn bám chấp vào bất cứ một điểm tựa nào nữa, toàn bộ pháp giới tự động hiển lộ một cách rực rỡ và chân thật nhất.

2/  Đại bi siêu nhiên: Sự cứu độ vô duyên, vô chứng:

Từ đỉnh cao của trí tuệ siêu nhiên, hạnh nguyện đại bi của một vị Bồ Tát hay một bậc triệt ngộ bước sang một trạng thái vô công dụng hạnh, tức là vận hành một cách tự động mà không cần tác ý:

Độ sanh mà không thấy mình độ sanh: Khác với tâm từ bi còn mang tính bản ngã của phàm phu là tu hành để tích đức, ban ơn, cứu giúp vì thấy có người khổ; đại bi siêu nhiên là đồng thể đại bi. Vì thấy rõ mình và chúng sanh chung một bản thể, nên việc cứu độ chúng sanh cũng tự nhiên như tay phải tự chữa lành cho tay trái khi bị thương, hoàn toàn không có niệm công đức, không có niệm chứng đắc, và không thấy có kẻ khổ để được mình ban phát lòng lành.

     Nghịch hạnh tự tại: Khi trí tuệ đã đạt đến tầm siêu nhiên, Bồ Tát nhìn thấu suốt nghiệp lực và căn cơ vi tế của từng chúng sanh qua nhiều đời nhiều kiếp. Do đó, các ngài có thể dùng những phương tiện quyền xảo mà người đời nhìn vào thấy lập dị, nghịch lý, thậm chí là tàn nhẫn, nhưng bản chất bên trong lại là một sự tính toán hoàn hảo để bứng tận gốc rễ vô minh của chúng sanh đó, ép họ phải quay đầu về bờ giác.

Dấn thân không điều kiện: Không còn nỗi sợ hãi sinh tử, không còn ranh giới giữa cõi tịnh và cõi uế. Vị Bồ Tát mang trí tuệ siêu nhiên có thể tự do đi lại trong sáu đường luân hồi, thị hiện mọi thân tướng phù hợp để đánh thức tánh giác của vạn loài, xem sinh tử như trò huyễn mộng nhưng lại hành động cứu độ một cách chân thật và kiên trì tột cùng.

Nhận định tối hậu liên thông cả các bài giảng

Xuyên suốt chuỗi bài giảng của Sư Phụ Tuệ Hải, từ việc nhận biết thân Phật vô tướng, đến việc chứng đắc các giải thoát môn của chư thiên, và cuối cùng đỉnh cao là trí tuệ siêu nhiên, ta có thể rút ra một nhận định tối hậu duy nhất:

     Trí tuệ siêu nhiên không phải là một năng lực thần thông siêu việt dùng để thế gian hóa hay huyền thoại hóa Đức Phật. Đó chính là sự sụp đổ hoàn toàn của bản ngã, để lại một bản thể pháp giới chân thật, nơi mà sự tịch diệt tột cùng và sự dấn thân cứu độ vô biên kiếp hải hòa làm một.

     Lời cảnh tỉnh cho hành giả: Tu hành theo kinh điển Đại thừa mà Sư Phụ truyền tải không cho phép chúng ta dừng lại ở việc thỏa mãn tri thức lý luận hay trú ẩn trong một trạng thái an lạc cá nhân ích kỷ. Bất kỳ một kiến giải nào về tánh không hay trí tuệ mà không đi kèm với một trái tim rung động, xót thương sâu sắc trước nỗi đau của chúng sanh thì đó đều là trí tuệ khô, là sự lạc đường vào trầm không trệ tịch, tức là mắc kẹt trong hư vô.

      Bản chất của giác ngộ chân chính: Một người thực sự chạm vào trí tuệ siêu nhiên sẽ sống một cuộc đời hoàn toàn thả tay bước vào chợ đời. Họ vô ngại trước danh lợi, bất động trước hận thù, tự tại giữa lầm than. Họ biến toàn bộ cuộc đời mình thành một bài toán độ sanh vĩ đại. Dù ở bất kỳ cõi nào, dù mang thân tướng nào, từng hơi thở, ánh mắt, lời nói hay sự im lặng của họ đều là một ngọn đèn diệu pháp diệt trừ dòng si tối, đưa vạn loài đồng hành trên lộ trình viên mãn Phật quả.

Nguồn: Trí Tuệ Siêu Nhiên
Giảng sư: Thượng Tọa Thích Tuệ Hải
 Ban Biên tập Chùa Long Hương